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您是本帖的第 711 个阅读者
贴子主题:泰伯篇1
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沧海放鱼钩
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泰伯篇1

子曰:“泰伯,其可谓至德也已矣。三以天下让,民无得而称焉。”


子曰:“恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。”


曾子有疾,召门弟子曰:“启予足,启予手。《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫,小子!”

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文人江湖欢迎您!
参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/7 18:17:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:9 天 4 小时 44 分 15 秒
冰冷血脉
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2




空旷的风景代表死亡

哀伤的激动代表情伤

我并不狂

但我也不知道忧伤

因为

我是狼


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不以年龄、文采评高低,但求修行、品德最正直。
参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/7 19:37:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:11 个月 26 天 23 小时 21 分 55 秒
独立小桥
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3




写的好!,钩子又在感悟人生。

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参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/7 21:43:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:12 个月 0 天 11 小时 12 分 28 秒
我意痴狂
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       关于“忠”的话题,我有点小意见。历来有论调说:忠于君,是忠于独夫,是愚忠。但如果站在历史的角度上看,当时的政体结构,注定了“君国”是基本一体的。简单的说:历代真正的儒者,是用“忠君”的名义,爱国爱民。当然,他们身处其中也并没有刻意区别这些概念。虽然也有“社稷为重,君为轻”的思想,但多数时候他们没有,也没有可能和必要去区别“忠君”和“报国”。

         其次,忠君不等于阿谀盲从,在必须对“君”和“国”,“君”和“民”之间做取舍的时候,真正的忠臣会劝谏引导君王,甚至不惜身家性命去为国民的利益而触逆君王。

        所以,所谓“忠君”就是以千万人的意志盲从一人。这个,是不符合客观事实的。实例太多,不须列举。

         还有一件有趣的事情:古代的精英,多半号称“忠君”来爱民;现在的某些“精英”是号称“爱民”来卖国。这个需要仔细分辨,一句话看行为,看效果,不要看口号。

        当然,鱼钩肯定是好同志,不是坏蛋,这个必须说明。


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我终将是缄默的路人

无端经过您的窗外

被兰色帘子隔断的青春

如今去了何方
参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/7 23:02:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:9 个月 6 天 13 小时 35 分 23 秒
沧海放鱼钩
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冰冷血脉:

我只当你在狼吼

独立小桥:

今天你感悟了吗?

我意痴狂:

我的意见,忠只是一种商品。

其次,什么是真正的儒者?什么又是假假的儒者?

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文人江湖欢迎您!
参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/8 8:51:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:12 个月 0 天 11 小时 12 分 28 秒
我意痴狂
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         商品这种提法,有点笼统。一切人类行为都是有代价,也都希望有回报的。例如母爱。母爱的付出是巨大的,同时也是希望有所回报的。比如自己后代的延续而产生的喜悦,孩子对母亲的感情的回应,甚至更直接点也希望老有所养,愿意自己孩子在将来侍奉照顾等等。但是,如果我们简单的因为付出了代价,而又索取了回报,就把母爱看成一种商品。这。。。。。

           类似的行为,例如忠诚,友谊等等行为,都是如此。逻辑上你可以说它是“商品”,但事实上很难想象,一个母亲对自己的孩子说:“我对你的爱和关照,你是有义务回报的。我们之间是商业行为。如果你不回报,法律要制裁你的。。。”这,这。。。

         至于,“真真”或者“假假”的问题,很好区分。我上文说得明白了:一切宣扬高尚思想,且身体力行的人,是“真真”的某类人。一切宣扬高尚思想,却私下违背以谋私利的人,是“假假”的某类人。一定要我举例的话,文天祥和汪精卫就很典型。这个,大家都懂的。


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我终将是缄默的路人

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如今去了何方
参考IP地址: * . * . * . * 2011/1/8 13:28:00
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