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您是本帖的第 1305 个阅读者
贴子主题:流年读禅一
性别:男<br>状态:离线<br>积时:25 天 16 小时 54 分 1 秒
青衿若敝
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流年读禅一

天柱崇慧禅师,唐乾元初,往舒州天柱山创寺。

僧问:“如何是天柱境?”师曰:“主簿山高难见日,玉镜峰前易晓人。”

问:“达磨未来此土时,还有佛法也无?”师曰:“未来且置,即今事作么生?”曰:“某甲不会,乞师指示。”师曰:“万古长空,一朝风月。”僧无语。

问:“如何是天柱家风?”师曰:“时有白云来闭户,更无风月四山流。”

问:“亡僧迁化向甚么处去也?”师曰:“灊岳峰高长积翠,舒江明月色光晖。”

曰:“为甚么佛法不现前?”师曰:“只为汝不会,所以成不现前。汝若会去,亦无佛可成。”

问:“如何是道?”师曰:“白云覆青嶂,蜂鸟步庭花。”

问:“从上诸圣有何言说?”师曰:“汝今见吾有何言说?”

问:“宗门中事,请师举唱。”师曰:“石牛长吼真空外,木马嘶时月隐山。”问:“如何是和尚利人处?”师曰:“一雨普滋,千山秀色。”

问:“如何是天柱山中人?”师曰:“独步千峰顶,优游九曲泉。”

问:“如何是西来意?”师曰:“白猿抱子来青嶂,蜂蝶衔花绿蕊间。”

大历十四年归寂,塔于山之北。

 

不立文字,教外别传,只是世尊付嘱迦叶尊者的正法眼藏,涅妙心,实相无相,微妙法门。东土化禅,一花五叶之后,枝叶纷披,已是无相具相,不逃言筌。

天柱崇慧禅师,诗语高妙,欲渡禅外人,似乎流波束岸,水自流,岸自岸矣。而诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀元好问的这句横空语,犹近不得禅师禅机空明。


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在下从不信前因,由来多事步后尘
参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/12 22:57:00
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桃花扇
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来看看有无桃花禅可学

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舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风
参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/13 0:11:00
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青衿若敝
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3




以下是引用 桃花扇 在( 2012-3-13 0:11:00 )的发言:

来看看有无桃花禅可学


呵呵,桃花即是禅。

桃花映面直心映,花落随风心即空。色空空色一花见,何必西天取莲蓬。


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在下从不信前因,由来多事步后尘
参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/13 15:40:00
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性别:男<br>状态:离线<br>积时:9 个月 6 天 14 小时 36 分 27 秒
沧海放鱼钩
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前言。

我本俗人,亦来凑趣。高山响鼓,不通不通处,当各位见谅,不必苛以为真。

————————

僧问:“如何是天柱境?”师曰:“主簿山高难见日,玉镜峰前易晓人。”

【钩子】:

僧问,天柱山的境界如何?也即询问崇慧禅师自身修证到的境界是如何的?

老师傅就举了眼前的例子,说:你爬到主簿山极高处艰难的去看日头。殊不知,处在玉镜峰前的人抬起头轻而易举就看见了。

言下之意是说:这个天柱境界(日),不必在主簿山高处(我崇慧禅师)这里找。只需在玉镜峰前(你这个僧人自身)这里找。正所谓:如人饮水冷暖自知。

 

问:“达磨未来此土时,还有佛法也无?”师曰:“未来且置,即今事作么生?”曰:“某甲不会,乞师指示。”师曰:“万古长空,一朝风月。”僧无语。

【钩子】:佛法非因达摩之来而来,非因达摩之去而去。若佛法因达摩来而来,去而去,则佛法是生灭法。佛法者,无所从来,亦无所从去,是名佛法。

经上云:无有定法如来可说。亦无有定法名阿耨多罗三藐三菩提。一切法皆是佛法。

何为一切法?曰:“过去法、现在法、未来法”。你说“达磨未来此土时,还有佛法也无?”

 

 

问:“如何是天柱家风?”师曰:“时有白云来闭户,更无风月四山流。”

【钩子】:古德云:南台静坐一炉香,终日凝然万虑亡。不是息心除妄想,只缘无事可思量。故曰,不是户闭云,而是云闭户。不是山流风月,而是风月流山。不是息心除妄想,只缘无事(妄想)可思量。

又曰:但无事于心,无心于事,如此而已。则云来云去,风月流与不流,与户何干?与山何干?任他千变万化,我自岿然不动。如此,乃可登堂入室矣。

投石

 

问:“亡僧迁化向甚么处去也?”师曰:“灊岳峰高长积翠,舒江明月色光晖。”

【钩子】:生从何来,死向何去?此乃人生一大问题。老师傅所说,是什么意思?且峰高自会积翠,舒江自映月晖,本乃再自然不过,何以拿出来说事?须知,翠之所以积,在于峰高,峰不高,则翠不积也;月辉所以映影,在于江水舒和,不舒和则不映影也。人之所以死去,在于生来,无生来则无死去也。

昔者,季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”敢问死。曰:“未知生,焉知死?”是故,欲知死,先知生。欲知“去”处,先知“来”处。

 

 

曰:“为甚么佛法不现前?”师曰:“只为汝不会,所以成不现前。汝若会去,亦无佛可成。”

【钩子】:会者不成,成者不会。佛法非在会不会处,成不成处觅。若此,佛法则两端矣。

 

 

问:“如何是道?”师曰:“白云覆青嶂,蜂鸟步庭花。”

【钩子】:若我答则曰:如何不是道?你举一个来看看?夫道者,行住坐卧,言谈举止,起心动念,吃喝拉撒,处处在也。

 

问:“从上诸圣有何言说?”师曰:“汝今见吾有何言说?”

【钩子】:《金刚经》云:说法者,无法可说,是为说法。明明释尊说法四十九年,何以又说从未说法。究竟说了还是未说?参!从上诸圣:究竟说了未说?参!老师傅之说,与从上诸圣之说,有无区别?参!

 

 

问:“宗门中事,请师举唱。”师曰:“石牛长吼真空外,木马嘶时月隐山。”问:“如何是和尚利人处?”师曰:“一雨普滋,千山秀色。”

【钩子】:石牛如何长吼?木马怎有嘶时?本无此事。故曰:宗门中本无事,老师傅说了等于没说。问者亦是画蛇添足,多此一举。答着也是多此一说。评者也是多此一论。看者也是多此一见。

 

问:“如何是天柱山中人?”师曰:“独步千峰顶,优游九曲泉。”

【钩子】:高高山顶立得住,深深地底行得来。是能上能下,始可称山“中”人。中者,能上能下也。拿得起,放得下。拿不起,就放下。放不下,就拿起。要嘛上,要嘛下。凡夫则是拿不起,放不下,不上不下之山“中”人也。结果是做人也做不好,做山中人(仙)也做不成。如此不尴不尬。

 

问:“如何是西来意?”师曰:“白猿抱子来青嶂,蜂蝶衔花绿蕊间。”

【钩子】:昔日灵山会上,我佛拈花,迦叶微笑。一拈一笑间,传正法眼藏。后数百年,达摩出,观震旦有大乘气象,故将此一拈一笑间物,东置于二祖。此乃白猿抱子、蜂蝶衔花之谓也。

 

大历十四年归寂,塔于山之北。

 

不立文字,教外别传,只是世尊付嘱迦叶尊者的正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门。东土化禅,一花五叶之后,枝叶纷披,已是无相具相,不逃言筌。

【钩子】:老子曰:道可道,非常道。名可名,非常名。道之实相,本乃无相。此释迦不得已而为众生说。奈何不去看月,而看指月之手。不会言外之意,象外之旨。执着无相亦成一相,在言筌上寻道。然亦不必忧虑,道虽非言筌,亦不离言筌。若说言筌是道,则过矣。若说言筌非道亦过矣。是故,不即言荃,不离言荃。

 

天柱崇慧禅师,诗语高妙,欲渡禅外人,似乎流波束岸,水自流,岸自岸矣。而“诗为禅客添花锦,禅是诗家切玉刀”元好问的这句横空语,犹近不得禅师禅机空明。

【钩子】:禅客无诗亦无不可,有诗亦无累赘,是皆方便法门,可以逗诱来机,如何说锦上添花?故诗之后半句可,前半句则不可。楼主说“犹近不得禅师禅机空明。”那是自然,此诗乃骚人所做文字禅,一笑而已,何足论哉?

 


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参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/13 21:27:00
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沧海放鱼钩
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老兄啊,这个系列你不能发太快了。你发快了我是跟不上你的。那结果只能草草了事。不然,也只能挑一两段评论,而不能一一细评了。

「该帖子被 沧海放鱼钩 在 2012-03-13 21:42:18 编辑过」


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秋楚楚
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钩子,你老有才了

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我是那一树桃花,翩跹着梦啊!千百年轮回,用胭脂的颜色,渲染着春天!期待曾经的金盟,你能寻到我的花香漫天! ­
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只是兴趣,才也说不上。

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读钩子解禅,拍案惊奇!激赏!

“起予者沧海放鱼钩也!”

看来俺这个读书抄,是太对了。拈花,微笑,无会心者解,则花非花,只枯木矣。

呵呵,这个《五灯会元》读书抄系列,一天一则吧,鱼钩君辛苦!不过以后的每则将不会是这么丰富的内容了,应是一语禅机或一师行状罢。

俺是很多年前有一本《五灯会元》下册,久已不读了;想到做这个读书抄,也是未能忘怀,再读一遍的意思;第一则选了天柱崇慧禅师,也是仓促之间见其天花诗雨,合了俺的意趣。


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在下从不信前因,由来多事步后尘
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沧海放鱼钩
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我本来要在你的流年读禅二跟帖的,无奈老是提示有禁词,发不了。

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参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/15 11:59:00
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以下是引用 沧海放鱼钩 在( 2012-3-15 11:59:00 )的发言:

我本来要在你的流年读禅二跟帖的,无奈老是提示有禁词,发不了。


呵呵,有禁词?不太明白,你找不出那禁词么?

深为感谢鱼钩君嘉才高谊!无此读书抄,难知子儒释道悠游放鱼钩之奇才,非子解书贴,不成斯文价值所在。

激谢之余,也欲告君不必每贴皆解,君所以为不值得解者或不喜欢者,尽可以不解,以免过耗心智于俗凡处。

 

 


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在下从不信前因,由来多事步后尘
参考IP地址: * . * . * . * 2012/3/15 12:33:00
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