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 四  明代的拟话本

     (一)冯梦龙及三言

      冯梦龙(1574—1646),字犹龙,又字耳犹,别号墨憨子,龙子犹,长洲(今江苏吴县)人。他少有才气,曾“游戏烟花里”,是个放荡不羁的人物。他和兄冯梦桂,弟冯梦熊被称为“吴下三冯”。但科举不得志,五十七岁才补了一名贡生。冯梦龙具在某些方面有一定的进步思想,他“酷爱李氏(卓吾)之学,奉为蓍蔡”,同时又是著名的爱国志士,明崇祯年间任寿甯知县时,曾陈述国家衰败原因。清兵入关时,进行抗清宣传,最后忧愤而死。

      在我国文学史上,冯梦龙是在通俗文学的各个方面都作出了贡献的。在小说方面,他除编选“三言”外,还增补了长篇小说《平妖传》,改作了《新列国志》,鉴定了《盘古至唐虞传》、《有夏志传》、《有商志传》等。民歌方面刊行了民间歌曲《挂枝儿》、《山歌》等。此外,他还改编了《精忠旗》、《酒家佣》等戏曲,创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。其中,以编选“三言”的影响为最大。“三言”不仅对话本小说的传播起了极其重要作用;而且直接推动了拟话本的创作。

     “三言”中每个短篇小说集各四十篇,共一百二十篇,其中明代拟话本约有七、八十篇。“三言”的内容很复杂,主要表现以下几方面的内容。

      (一)通过动人的爱情故事,描写了封建社会被压迫妇女追求幸福生活的愿望,抨击了封建制度对妇女的压迫。《杜十娘怒沈百宝箱》是其中最优秀的一篇,也是明代拟话本中成就最高的作品。     

  (二)描写封建统治阶级的内部斗争,表现了广大人民对封建统治者罪恶的愤怒。明中叶后,封建统治阶级更趋腐朽,统治集团内部的斗争也更为激烈,这是这些作品的土壤。《沈小霞相会出师表》就是反映当时统治阶级内部忠奸斗争的作品。

  (三)歌颂友谊,斥责背信弃义的行为。这类作品的大批出现,说明了当时政治的腐朽黑暗,社会风气的败坏恶劣;也反映了中叶后城市工商业的繁荣发展,市民阶层的壮大。这些作品中所描写的“友谊”的内容,虽然还不能算是新的东西;但体现这种“友谊”的主人公并不局限于封建文人,出现了手工业者,这是一种新现象。在一定程度上反映了时代特徵。

“三言”中有不少宣扬封建伦理道理、宿命论思想和描写色情的作品。如在《庄子休鼓盆成大道》中,作者大力宣扬了虚无主义的人生观、世界观,并从封建贞操观念出发,丑化了已改嫁的寡妇。

 “三言”中的拟话本在艺术上保持了不少话本的特色。但它又有自己的特点。比起话本来,它们的篇幅大大加长了,主题思想较集中,情节也更曲折,尤其在人情世态的描绘上比话本丰富许多。这在《乔太守乱点鸳鸯谱》、《张廷秀逃生救父》、《一文钱小隙造奇冤》等作品中很突出。而在细节描写和人物内心活动的刻划上,也更趋于丰富、细腻。《卖油郎独占花魁》里,秦重服侍酒后的莘瑶琴那段描写,就是很典型的。又如《杜十娘怒沈百宝箱》中,写十娘见李甲由孙富处回来,郁郁不乐,她就“抱持公子于怀间,轻言抚慰”。当李甲说出他与孙富的卑劣筹划时,作者写十娘“放开两手,冷笑一声道:‘为郎君画此计者,此人乃大英雄也,郎君千金之资,既得恢复,而妾归他姓,又不致为行李之累,发乎情,止乎礼,诚两便之策也。那千金在那里?’”作者在这样明细描写里,把十娘遭到突然打击后的那种难以控制的悲愤以及对李甲的决绝心情表现得淋漓尽致。但拟话本艺术上也有缺点。小说中的矛盾冲突一般不如话本直接尖锐,语言上文言成分多了,虽然比较洗炼、流畅,但没有话本的鲜明、生动。


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(二)二拍及其它

 “三言”之后,模仿“三言”创作的拟话本也相继问世。凌蒙初的“二拍”是当时影响较大的拟话本。
      凌蒙初(1580—1644),字玄房,号初成,别号即空观主人,浙江乌程(今吴兴)人,曾以副贡授上海县丞,后擢升徐州通判并分署房村。他曾经参与镇压农民起义,最后呕血而死。著作除“二拍”外,还有《言诗异》、《诗逆》以及戏曲《虬髯翁》等二十多种。
      凌蒙初的“二拍”,刊于崇祯年间,全书包括小说七十八篇。作者写小说是为了迎合“肆中人”的需要,作品多半不是取材于生活,而是在古今书籍中搜求“可新听睹佐谈谐者”,然后“演而畅之”,同时寓有劝惩之意。

由于凌蒙初世界观、人生观的落后,决定了“二拍”的基本倾向是消极的、堕落的。在很多篇章中,充斥着色情描写、因果报应的思想和封建的说教,甚至还有敌视农民起义的描写。如《夺风情村妇捐躯》、《乔兑换胡子宣淫》、《任君用恣乐深闺》等,就是这类典型的坏作品。

 “二拍”中有些公案小说和以爱情为题材的作品也写得较好,反映了一定的社会内容。在公案小说中《进香客莽看金刚经》,写贪婪卑劣的柳太守,嘱盗诬攀洞庭山某寺为窝藏盗犯之所,借以夺取寺中收藏的白香山手书的金刚经。

 除了“二拍”外,明末清初的“拟话本”还有《石点头》、《西湖二集》、《人中画》、《三刻拍案惊奇》、《照世杯》、《豆棚闲话》等四十余部。

大批拟话本专集出现以后,为了便于流传,明末清初陆续出现了小说选集,其中以抱瓮老人所编的《今古奇观》选得较好,影响也最大。《今古奇观》选自“三言”、“二拍”,在“三言”、“二拍”一度曾经失传的情况下,拟话本小说就靠它在广大人民群众中流传。

清除到清中叶的小说

一、《聊斋志异》

(一)   蒲松龄的生平和作品

        蒲松龄(1640—1715),字留仙,别号柳泉,山东淄川(今淄博市)人。他生在一个“书香”家庭,可是祖上科名都不显赫,他父亲被迫弃儒经商,到他就更为贫困。蒲松龄从小就热衷科名,并在十九岁时连考取县、府、道三个第一,名振一时。但此后却屡试不第。三十一岁时,他由于家贫,被聘为宝应县知县孙蕙的幕宾,整天和“无端而代人歌哭”(《戒应酬文》)的应酬文字打交道,大违他的愿望,第二年便辞幕回乡。此后主要是在“缙绅先生家”设帐教学,直到七十岁才“撤帐归来”(蒲箬《柳泉公行述》)。这四十年间,他一面教书,一面应考,终究还是个穷秀才。七十一岁时他才援例出贡,四年后便死去了。

       浦松龄是个多方面艺术才能的作家,一生著作丰富。除《聊斋志异》外,还有诗、文、词、赋、戏曲、俚曲和一些杂著,这些中都有一些好作品。特别是俚曲的创作表明了作者对通俗文学的重视。《磨难曲》根据《聊斋志异》的《张鸿渐》改编,广泛地描写了现实社会生活,表现了广大人民群众的悲惨命运,是俚曲中成就最高的一篇。
     《聊斋志异》是蒲松龄的代表作,四十岁左右基本完成,此后不断有所修改和增补,是作者一生的结晶,也是他的文学创作的最高峰。

    《聊斋志异》中的部分作品出自作者的亲身见闻,如《地震》、《跳神》等,也有承袭过去题材而加以发展的,如《续黄梁》本于《枕中记》,《莲花公主》本于《南柯太守传》等,但大多数则是记述当时民间和下层文士中间的故事传说。

    《聊斋志异》之所以采用鬼狐故事,是因为他要避免清初严酷的文字狱和自由地表现作者自己的生活理想。因此,其中不少篇章虽然取材于民间传说,却表现了作者的理想和爱憎,有明确的主题和鲜明的倾向。

    《聊斋志异》大部分作品都具有完整的故事、曲折的情节、鲜明的人物形象。是我国文言小说中的珍品,也是《聊斋志异》思想艺术成就最高的部分。

     (二)《聊斋志异的思想内容》

清初至清中叶的长篇小说

 

 

 

清初至清中叶,出现了不少长篇白话小说,其中优秀的作品都在不同程度上反映了时代的特征。除《儒林外史》、《红楼梦》等专章论述外,其他较有影响的作品,就其内容性质及产生先后分节叙述如下。
  这一时期出现了不少富有英雄传奇色彩的历史小说。它们托言历史而寄寓今情,以不同的方式继承了《三国演义》和《水浒传》的传统。
      《水浒后传》作者陈忱,字遐心,一字敬夫,号雁宕山樵,浙江吴兴人。曾与顾炎武、归庄等组织具有反清倾向的“惊隐诗社”。他一生贫困潦倒,以“卖卜自给”,“穷饿以终”(《乌程县志》)。据《后传》序诗“白发孤灯续旧篇”句看来,小说可能是他晚年写成的。
        小说一开始就写阮小七梁山感旧、手刃张干办和李俊太湖捕鱼、反抗巴山蛇两件事情。正是统治阶级的残酷迫害“梁山余党”,鱼肉人民,使散处各地的梁山好汉又很快地聚在义旗之下,建立了登云山、饮马川的反抗据点。这时,部分梁山的英雄在经历了种种严酷的斗争,接受了梁山起义失败的教训之后,认识有所提高,性格也随着发展了。“当日不受招安,弟兄们同心合胆,打破东京,杀尽了那些蔽贤嫉能这班奸贼,与天下百姓伸冤,岂不畅快!”阮小七说的这段话很有代表意义,表明他对统治阶级已不再抱有任何幻想。铁叫子乐和运用妙计,从防范严密的饮虹桥别墅和常州府监狱中,接连救出花逢春母子姑侄和李俊、费保等人。后来义军创业海外,他一直是出谋献策的智囊,不愧为吴用的再生。而李俊则由一位梁山水军首领变成德孚众望的义军领袖。《后传》作者既照顾了这些人物形象在《水浒传》中的性格特征,又写出了他们在现实斗争中的成长。
      生活在民族矛盾十分尖锐的清初,作者怀着“亡国孤臣”的沉痛心情,再现了金兵南下后“四野萧条,万民涂炭”的情景,也揭发了金兵虏杀良民,贩卖人口的罪行;对李纲、和师道及太学生的爱国斗争则热烈歌颂,对徽宗、钦宗的昏聩无能,蔡京、童贯等人的祸国殃民则大加贬斥。这些描写,很有借北宋末年历史,总结明亡教训的意味。至于作者让蔡京父子、高俅、童贯最后都落入梁山英雄手中,一一处死,则显然表现出人民要求为无辜死难的英雄复仇雪恨和惩罚祸国罪魁的愿望。在《后传》中,关胜、朱仝、呼延灼等身处民族战争的最前哨,在敌强我弱的形势下依然孤身奋战,给敌人以严重的打击。这些振奋人心的描绘,在发挥《水浒传》反抗官府压迫的精神的同时,还结合着时代特点,突出地表现了爱国主义的主题。

 四十回的《水浒后传》写三十二位梁山未死英雄重举义旗,并英勇抗击外来侵略者,最后到海外创立基业的故事。作者从《水浒传》第一百十九回李俊泛海到暹罗国的传说得到启发,自十三回后,遂大加敷演。这实际是为水浒英雄安排美好的结局,以慰人心;同时也在一定程度上,隐约流露出作者对郑成功、李定国等人的抗清斗争所寄予的希望。至于他在《后传》中让乐和站到雨花台上,“望着钟山,王气郁郁葱葱,不觉胸次豁然”,就更明显地表现出他热望恢复明朝政权的用心。但也同时说明了作者的局限:正如许多明朝爱国遗老一样,他也把复国希望寄托在皇帝身上。

 

 

岳飞故事在民族矛盾尖锐的南宋时期就已广泛流传,并成为说话人的重要题材之一。

作者钱采、金丰根据正史和传说,把岳飞塑造成一位民族英雄和爱国统帅的形象。他自小孤贫,而好结义友。岳母在他背上刺字,勉励他“精忠报国”。“以身许国,志必恢复中原,虽死无恨”,是他决心抗金的自白。作者在历史人物岳飞的身上集中了很多优点:他军令森严而待人宽厚,经常以爱国思想教育部下,以致岳家军人人皆知抗敌的目的。更了不起的,是他能平等待人,团结了不少绿林弟兄,共保宋室。这种设想固然有一定的历史依据,但更主要的却是作者顺应时势要求,通过形象描绘,把重视人民抗敌力量的卓越见识赋予了岳飞。这一点,是以往任何一种“岳传”都不曾如此突出地描写过的。
      然而作者笔下的民族英雄依然带有严重的封建思想。岳飞的愚忠、愚孝、愚仁都十分突出:在十二道金牌的催促下,他不敢采取“将在外,君命有所不受”的建议,终于给事业和个人都带来不可挽回的损害。甚至岳飞死后为鬼,也处处阻碍部下向昏君和权奸起兵复仇。曹宁大义灭亲,却被他以“孝道”逼责自尽。他明知君侧不清,却以宽仁为怀,轻易放走了犯令的万俟呙、罗汝楫等人。凡此种种,或实有其事,或纯属虚构,但经作者着力渲染,其消极性也就更突出了。

作者有意把他们的反压迫斗争与岳飞的抗金斗争联合起来,大大歌颂了那种同仇敌忾的正义行为。这不仅曲折反映了明末清初农民义军与地主武装联合抗清的历史现实,也表明当时一部分爱国文人在现实教育下,已经在改变对农民义军的盲目仇恨,开始重视人民的力量。年老的呼延灼力奋双鞭,为国捐躯;杨再兴误走小商河,被射成箭人,壮烈牺牲。许多虚构的梁山后代,如阮小二之子良,关胜之子铃,董平之子芳,张青之子国祥,韩滔之子起龙、起凤等,也都在外敌入侵的新形势下,发扬了梁山固有的战斗精神。作品里还出现了一个李逵式的英雄——牛皋。他曾独闯金营,投递战书,令兀术不得不表示钦佩。然而他却不象岳飞那样愚忠。牛皋敢于直斥徽宗:“那个瘟皇帝,太平无事不用我们,动起刀兵来,就来寻我们替他去厮杀,他却在宫中快活。”当岳飞南归,他力阻不成,后闻岳飞凶讯后,首先发兵复仇;复仇不成,他就重新落草,以示与腐朽朝廷对抗。血淋淋的事实教育了他,使他对统治者的嘴脸认识得更加清楚。他说:“大凡做了皇帝,尽是无情无义的。我牛皋不受皇帝的骗,不受招安。”这就一语道破了历来农民起义失败的惨痛教训,与《水浒后传》精神一致。但大敌当前,他仍然出战,并且说:“我牛皋岂是怕兀术的?就受招安,待我前去杀退了兀术,再回太行山便了。”可见他的抗金,不是为宋主效忠,而是为国家出力。他与统治者联合作战,并非屈辱投降,而是一种团结御侮的策略。这些描绘不仅突出了人物的精神面貌,同时表现出作者在经历了明末清初的大变乱以后,思想认识的提高。

《说岳全传》作者抱着“不宜尽出于虚,而亦不必尽由于实”的创作态度,汲取了元明戏曲及说唱中有关故事的精华,因而使作品充满了生活气息和传奇色彩。《说岳全传》影响很大,不少有关故事还被写成戏曲在民间流传。象《牛皋扯旨》、《柜中缘》、《挑滑车》等戏都在舞台上获得了长久的生命。

这一时期,还出现了一些直接描写明末政治生活的小说。这些小说的作者感于明朝覆亡,要求推究罪责,往往把阉党当作攻击对象;对清人,则不敢非议。不少文人或民间艺人对一些尚未定型的断代历史演义进行加工。康熙年间,褚人获根据《隋史遗文》、《隋唐志传》、《隋炀帝艳史》以及其他的民间传说,写成一百回的《隋唐演义》。作品以隋炀帝、朱贵儿和唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为主线,细致描写了不少宫闱生活。作者把历史上著名的昏君炀帝美化为多情的仁德的贤君;又把唐王朝的中衰,完全归罪于女人,这显然是歪曲历史的处理。但是书中还保留了不少民间传说,象秦琼卖马,单雄信受刑这些描写,颇见作者加工的成绩。

 坊刻无名氏的《说唐演义全传》则代表着另一种倾向。它具有浓厚的民间传说的风味,比较典型地表现了历史演义向英雄传奇的演变。
      作品从文帝平陈、隋末农民起义,一直写到唐王削平群雄、太宗登基;比较明确地揭示了爆发起义的社会根源,再现了十八路反王、六十四路烟尘的动乱时代。和以往任何一种“说唐”不同,它并不遵循正史轨范,而以瓦岗寨好汉的风云聚散为中心。象劫王杠、反山东、取金堤、取瓦岗这些纯粹出自想象的热闹情节,被作者大加渲染,充满了健康的战斗气息。它还痛斥了炀帝的荒淫、宇文氏的凶暴,并不象《隋唐演义》那样故意遮掩这些昏君恶臣的罪过。显然,《全传》作者是把正史与传说揉合起来进行创造的。
      书中还用粗犷的笔调描绘了秦琼的宽厚善良、任侠好义,单雄信的豪爽暴躁、宁死不屈,罗成的少年英武,尉迟恭的勇敢果断,以及程咬金的粗野、直率、诙谐、憨厚。这些人物个性的创造,并无充分的历史依据,完全是在传说中丰富起来的;因而浪漫色彩非常浓厚。

  继《说唐全传》之后,又出现《说唐后传》、《说唐三传》、《反唐演义》等续书。它们共同的特点是描写忠奸斗争,宣扬功名富贵的思想,在艺术上则模拟远过于创造。至于《万花楼杨包狄演义》、《五虎平西前传》、《五虎平南后传》则更为平庸。而在道光以后,这类小说更乏新作,风靡一时的已是反动的公案侠义小说了。


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