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您是本帖的第 659 个阅读者
贴子主题:子张篇14
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沧海放鱼钩
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子张篇14

子张曰:“士见危致命,见得思义,祭思敬,丧思哀,其可已矣。”

子张曰:“执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?”

子夏之门人问交于子张,子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻。君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?”

子夏曰:“虽小道必有可观者焉,致远恐泥,是以君子不为也。”

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问好鱼钩。

从诗歌技巧来说,很成功。表达清晰明了。就寓意来说,破除盲目的偶像崇拜,也是很有积极意义的。赞一个。

最后,补充一点:在一切偶像崇拜中,自我崇拜很可能是最坏的一种。

:)

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鱼钩,把圣经全部白话诗文写出来

那你就是上道圣音的使者

这也是个不错的探索

也符合你打破一切陈的旧的习惯

辛苦


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我是那一树桃花,翩跹着梦啊!千百年轮回,用胭脂的颜色,渲染着春天!期待曾经的金盟,你能寻到我的花香漫天! ­
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沧海放鱼钩
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3楼,看了你说的打破一切陈的旧的习惯的话,有所启发。使我联想到一个人——————鲁迅。

我认为,鲁迅先生的工作,并没有因为他的逝世就完成了。相反,还有待于后来者的继承。陈旧的东西很狡猾,它们会改头换脸的生活在我们周围和我们的脑袋里。我们太熟悉了,以至于我们被他们伪善的模样蒙蔽了蒙混一天又一天。为何太熟悉了呢?因为那是从我们祖祖辈辈就流传下来的东西。中国嘛。祖宗崇拜严重的土地,自然会被一些别有用心的人冠以孝顺的名头给保留和发展开来。于是这些骨子里腐烂到了不知什么程度的物件,躺在在祖先遗产的名头上被我们继承和发扬了。祖宗你敢质疑吗?潮流你敢质疑吗?权威你敢质疑吗?群众你敢质疑吗?国家你敢质疑吗?政府你敢质疑吗?仁义道德你敢质疑吗?名人你敢质疑吗?很好,这些东西很会找靠山,总会在我们思维不敢质疑的死角处滋生繁衍着它们的牛孙鬼子。我们就奉承着这些牛孙鬼子说是什么国粹了。我呸!!

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楼上,你勇于质疑的精神说明你即将化腐朽神奇,

我不敢质疑的事你都敢,所以你要把圣经写成白话诗我支持你。

但有个小小的请求:千万别扯上鲁迅先生,让他老人家放心的去吧,罪过罪过,他老人家真是先知,怎么在三十年代就写出了《药》和《救救孩子们》


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难道我现在的言行,他早料到了?我这种无所顾忌的质疑一切。换个角度来说就是在无原则破坏传统呐。难道他早就料到了?一想到这个我就害怕。难道我不是在反思传统,是在破坏?这个得注意了。以后要拿捏好尺度了。

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可怜的鱼钩真吓坏了,

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以下是引用 沧海放鱼钩 在( 2009-7-17 23:02:00 )的发言:

难道我现在的言行,他早料到了?我这种无所顾忌的质疑一切。换个角度来说就是在无原则破坏传统呐。难道他早就料到了?一想到这个我就害怕。难道我不是在反思传统,是在破坏?这个得注意了。以后要拿捏好尺度了。


         鲁迅不是圣人,他肯定不能预料到您。。。然而,也还不需要他老人家预料到您,明白么。。。。

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看来我还是会害怕一些东西。

当人会害怕一些东西的时候,许多腐朽的物件就会打出你害怕的旗帜,使你不敢质疑。

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故尔先生三十年代就强调《救救孩子们》

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