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您是本帖的第 5820 个阅读者
贴子主题:【原创】冰雪译古典(更新至《墨子》)
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冰雪飘零
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【原创】冰雪译古典(更新至《墨子》)

前言:

    小雪发现习诗学文可没有捷径呢,只有一本一本地读呀。于是值此文人江湖周年庆的时候,突发奇想,打算用一年时间读上几十篇经典,希望能对诗歌的阅读和写作有所助益。要读的内容从先秦到明清,只要是好的就是搜罗的对象,读它们,再把它们翻译成现代白话文,并附上一些提问希望朋友们能参与。

    我想这样一篇篇的添下去,一年后,这个帖子一定蔚为可观了,到那个时候,就当作给咱们论坛两周年庆的献礼吧。嗯,小雪还告诫自己说,想法应是很好的,贵在坚持喔~~~

目录:

    卷一先秦第一:《尚书•尧典》选译(第1页第2楼)

    卷一先秦第二:《论语》章句选译(第1页第7楼)

    卷一先秦第三:《墨子》章句选译(第2页第20楼) 



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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/29 17:54:00
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冰雪飘零
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卷一先秦第一:《尚书•尧典》选译

原典:

    帝曰:“夔,命汝典乐,教胄子,直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声,八音克谐,无相夺伦,神人以和。”

    夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”

雪译:

    舜帝说:“夔,派你掌管音乐吧,请你通过音乐潜移默化的教育,来培养王家和贵族的孩子们,使他们正直而温和、宽宏而严正、刚毅而不暴虐、简约而不傲慢。要知道,诗是通过语言来表达思想感情的,歌则用一种徐缓悠长的腔调来表现诗的语言,歌声高低起伏而与所要咏唱的情感相协调,再通过音乐的韵律来调和歌声,还要求用金、石、土、革、丝、木、匏、竹等八种材料制成的乐器伴奏时要和谐统一,不要搞乱了相互之间的主次顺序,这样,不论是神还是人,听了都会觉得和乐而美好。”

    夔说:“嗯,我遵照您的意思叩击石磬,生灵们一定会跟着我翩翩起舞呢。”

提问:

    自古以来,人们对诗言志都有自己的理解,你心目中诗言志是什么意思呢?


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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/29 17:58:00
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性别:女<br>状态:离线<br>积时:10 个月 25 天 17 小时 10 分 31 秒
灵珠儿
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非常敬佩妹妹如此好学,俺是想学却没时间学

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问归途?来时路。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/29 21:58:00
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冰雪飘零
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以下是引用 灵珠儿 在( 2010-5-29 21:58:00 )的发言:

非常敬佩妹妹如此好学,俺是想学却没时间学


问候珠儿姐姐,小雪平日也非常忙,因为喜欢就想法子挤时间来学习的:-)

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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/29 23:11:00
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kkddy
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恩,《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”我认为 诗言志,就是用诗歌的形式表达我们心中的思想抱负,意愿感情。诗是我们心灵世界的呈现,并以此形式寻到知音与共鸣。

最近我也在看《诗经》,学习下它的“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”。

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无所谓无
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/30 0:58:00
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冰雪飘零
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以下是引用 kkddy 在( 2010-5-30 0:58:00 )的发言:

恩,《毛诗序》说:“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗,情动于中而形于言。”我认为 诗言志,就是用诗歌的形式表达我们心中的思想抱负,意愿感情。诗是我们心灵世界的呈现,并以此形式寻到知音与共鸣。最近我也在看《诗经》,学习下它的“诗可以兴,可以观,可以群,可以怨”。


谢谢您来讨论。您说得很对喔,我也认为“诗言志”的基本意义就是说诗要表现人们的内心思想感情活动。把人藏在心里的愿望、情意用美好的语言表达出来,就是诗。所以啊,诗是表现的,抒情的,这是它的最根本的特征呢:-)

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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/5/30 18:54:00
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冰雪飘零
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卷一先秦第二:《论语》章句选译

原典一:

    子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。(《学而》)

雪译一:

    端沐赐(字子贡)说:“假如能做到贫困而不谄媚、富裕而不骄奢,这样如何呢?”夫子说:“这当然行啊。只不过比起贫困而乐道、富裕而尚礼来说,还有所不及。”端沐赐又说:“《诗经·卫风·淇奥》所讲的治骨、治象牙、治玉、治石的工艺要精益求精,是不是老师您的意思呢?”夫子说:“赐儿,在学习上你已经能做到举一反三了,这下子我可以和你讨论《诗经》了。”

原典二:

    子曰:诗三百,一言以蔽之,曰,思无邪。(《为政》)

雪译二:

    《诗经》三百多首诗歌,用一句话来概括,可以说是真善美。

原典三:

    子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也,始可与言诗已矣。(《八佾》)

雪译三:

    卜商(字子夏)问:“‘乖巧的笑容使两颊分外好看,水灵的眼眸使姑娘顾盼生辉,就好比彩色的图案装饰了白绢一样’,这是什么意思呢?”夫子说:“不仅要有白绢作底子,而且要在上面画画啊。”卜商又问:“这个要加的画就是‘礼’吗?”夫子说:“卜商啊,你启发了我,这下我可以和你讨论《诗经》了。”

原典四:

    子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。(《八佾》)

雪译四:

    夫子说:“《诗经·周南·关雎》最有中和之美,她欢快而不过度佚乐,忧愁而不过度悲哀。”

原典五:

    子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未必尽善也。(《八佾》)

雪译五:

    夫子说,表现尧舜禅让的《韶》乐,既有艺术之美,又有道德之美。夫子说,表现武王伐纣的《武》乐,有艺术之美,却谈不上有道德之美。

原典六:

    质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(《雍也》)

雪译六:

    夫子说:“如果过于质朴而缺少文采,就会显得粗俗鄙陋;如果太过有文采而抛弃质朴,就会显得雕琢矫饰。只有文采和质朴搭配适当,才能称得上是君子的样子啊。”

原典七:

    子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。(《泰伯》)

雪译七:

    夫子说:“学习诗歌可以怡情,学习礼仪可以修身,学习音乐可以养性。”

原典八:

    子曰:诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?(《子路》)

雪译八:

    夫子说:“习诵《诗经》却不能通达于政务,也不能应对于外交,这样就算读了再多诗,又有什么用处呢?”

原典九:

    子曰:有德者必有言,有言者不必有德。(《宪问》)

雪译九:

    夫子说:“有德之人一定会通过言辞有所表达,而表达显得有德的人却不一定真的有德。

原典十:

    颜渊问为邦,子曰:行夏之时,乘殷之辂,服周之冕,乐则韶舞,放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。(《卫灵公》)

雪译十:

    颜回问夫子如何治理国家。夫子说:“治理国家应当集前朝各种美好事物之大成,比如施行夏朝的历法,乘坐商朝的大车,穿戴周朝的礼帽,演奏《韶》、《武》这样的上古音乐。务必禁绝郑国地区的民间新乐,同时疏远小人,因为,郑国音乐过度佚乐,奸佞的小人更是非常危险。”

原典十一:

    子曰:辞达而已矣。(《卫灵公》)

雪译十一:

    夫子说:言辞足以达意就可以了。

原典十二:

    ……鲤趋而过庭。曰:学诗乎?对曰:未也。曰:不学诗,无以言。鲤退而学诗。(《季氏》)

雪译十二:

    夫子的儿子孔鲤(字伯鱼)快步穿过房前的院子。夫子问:“习诵《诗经》了吗?”孔鲤答道:“还没有。”夫子说:“不习诵《诗经》,跟你没什么好说的。”孔鲤于是马上去习诵《诗经》。

原典十三:

    子曰:小子!何莫学乎诗?诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名?(《阳货》)

雪译十三:

    夫子说:你们啊,为什么不学习《诗经》呢?《诗经》能够用来抒发感情,认识社会,交流思想,批评时弊;从小处说它能教会你孝敬父母,从大处说它能帮助你事奉君王;最起码《诗经》里面用于比兴的各种动植物名称,可以丰富你的常识。

原典十四:

    子谓伯鱼曰:女为周南、召南矣乎?人而不为周南、召南,其犹正墙面而立也与。(《阳货》)

雪译十四:

    夫子对儿子孔鲤说:你研读过《诗经》中的《周南》和《召南》了吗?一个人没有研读过《周南》和《召南》就好比面对的墙壁站立,一无所见,举步难前。

原典十五:

    恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。(《阳货》)

雪译十五:

    憎恶紫色取代正红色,憎恶郑国的新乐冲击典雅的正乐,憎恶善辩的言辞颠覆国家。

提问:

    A:这十五句《论语》中的话,你对哪一句的感触最深呢?

    B:“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨”,对此,你是怎么样来理解的呢?


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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/6/4 21:21:00
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淡水鱼
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原典七:

子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。(《泰伯》)

夫子好见识啊:《诗》拿来娱乐娱乐还是可以的,至于要干点事业嘛还是要搬出《礼》来,革命成功了嘛就可以“乐”了哈。 嘿嘿 乱弹下娱乐娱乐

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为逝去的叹息,在叹息中逝去。
参考IP地址: * . * . * . * 2010/6/23 13:32:00
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以下是引用 淡水鱼 在( 2010-6-23 13:32:00 )的发言:

原典七:    子曰:兴于诗,立于礼,成于乐。(《泰伯》)夫子好见识啊:《诗》拿来娱乐娱乐还是可以的,至于要干点事业嘛还是要搬出《礼》来,革命成功了嘛就可以“乐”了哈。   嘿嘿 乱弹下娱乐娱乐


啊~~终于有人来读帖子了,你翻译得好幽默,开心哈:-)

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梅怀芳愿向寒江,雪醉相思正倚窗。巧也香江窗下卧,何其有意配成双。
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原典一:

子贡曰:贫而无谄,富而无骄,何如?子曰:可也。未若贫而乐道,富而好礼者也。子贡曰:诗云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?子曰:赐也,始可与言诗已矣,告诸往而知来者。(《学而》)

子贡说,俺就是这个性格,就是家里没钱了,也不去拍别人的马屁,要是家里有钱了,也不会昂着脖子耍牛B,你看咋样?孔子说,我看行,不过还是不如我啊,俺就是家里没钱,也会整天屁颠屁颠乐呵呵地谈诗论道,俺要家里有钱了,那就整他几套礼仪规范,特有派的那种。子贡崇拜地望着孔子说,哇噻,你不就是诗经里面说得那种不需要别人修理自己,自己就整天修理自己的特有修养的那种人吗?孔子很是赏识地看了子贡一眼说,你小子就是这点好,善解人意,知道举一反三了,今晚上来我家,我和你聊聊诗经。

呵呵,友情顶帖。


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希望在看完小生我的回帖之后,顺手把家里的水龙头拧紧一圈,因为,节约用水就是节约生命。


参考IP地址: * . * . * . * 2010/6/24 0:01:00
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